1900年，在邓豪（Dunhuang）在邓豪（Dunhuang）的莫加（Mogao）洞穴中发现的邓豪（Dunhuang）手稿提供了许多用于研究中国古老历史和文化的信息，并打开了一个窗口以了解我国家的中世纪社会。撰写邓豪（Dunhuang）经文的时间从4世纪一直持续到11世纪。长期以来，许多经文被损坏和损坏，需要在继续使用之前修复。古代人如何修复圣经？他们没有给我们留下详细的笔记。幸运的是，有关它的一些信息将保留在邓豪（Dunhuang）文件中，其中大多数与僧侣Daozhen有关。僧侣家人的姓是张。他出生于915年，于987年去世。他的生活是在五王朝的早期歌曲中，当时邓豪（Dunhuang）在吉伊（Guiyi）军队的统治下。他是邓豪（Dunhuang）的桑吉神庙（Sanjie Temple）的和尚，负责管理圣殿佛教徒的经文。在收集佛教经文时，他看到许多长长的经文被打破了，并认为它不尊重魔法武器。此外，邓韩（Dunhuang）位于僻静的地区，没有材料，佛教经文也不容易获得。因此，僧侣Daozhen发誓要修复佛教经文。在国家图书馆的藏品中，BD05788“佛陀名称的第十三世纪”，在道Zhen本人撰写的《佛经》中有一个初步的词：“萨穆德·道·Zhen（Samund Dao Zhen）在十九时代和他的沐浴（习惯）自然（cutiss）自然（名称）Zhang。”这是Dao Zhen在19岁时对Sutra进行培训的记录。需要纸来修复损坏的经文。当时，该论文是一种战略军事资料，非常罕见。 Guiyi陆军政权已建立了一家军事资本部，负责该论文的管理和管理。寺庙里没有太多的素食纸，所以多祖顿收集了一个废纸这里。佛教徒的过期土地工程，合同，官方文件，通知，档案和经文，由多祖（Daozhen）收集，并用作山上或补充剂来摧毁破碎的经文。在英国国家图书馆的S.2952铭文中，Daozhen叹了口气的是“纸张和墨水很少”。扩展全文
在Changxing的第五年（934），Daozhen对Sanjie的经文进行了大规模的补充和恢复，并表现为“找到古老的邪恶经文，将其放在圣殿中，调整了开始和结束，并在世界各地传播，并在世界范围内传播，并根据Shi Perting的研究，并提供了整个研究，并提供了整体的研究，并提供了整体的研究。圣经此时邓汉（Dunhuang）。僧侣多旺（Monk Daozhen）在前三个境界的寺庙中将经文目录结合在一起，目前在邓豪（Dunhuang）研究所，尤其是“ C三个境界的寺庙内部的阿特拉格（Atalog）编号为345。 BD14129。英国国家图书馆中的S.3624“领域目录”是Gaminguni之后的三个领域寺庙的最终草案。
在英国国家图书馆的前面，有一个佛教经文的目录：“一组伟大的prajna sutra，600卷，完整。经文并获得各种经文的记录。”
从这些材料中，我们可以看到Daozhen跟随，搜索和组织了934至935之间的三个领域，即他19至20岁的两年历史，并随后，搜查并组织了三个土地。这座寺庙有166个经文，尤其是600卷e“伟大的prajna sutra”累积在一个完整的范围内，据说这是一个完全的优点。这项佛教组织活动是在古代中国记录的最完整的书修复活动。它为我们提供了许多有用的信息，以了解如何使用古老的人以及如何保护书籍。 Daozhen后来曾担任Shazhou的Monk Zheng，还有一位高级和尚，其等级仅低于Monk Tong和Du Monk Zheng。他访问，固定和遵守的经文是Sanjie Temple的所有经文。他们后来被存储在佛教经文中，并密封了数千年，并至今维持在今天。
自从发现Dunhuang自杀记录以来，文化关系批次始终是学者们注意的一个主要问题。关于庇护理论，遗弃理论等有许多不同的猜测。关于daozhen Sutra Sutra的分散信息为我们提供了理解这一问题的另一种观点：RE。将古代邪恶经文配对应该是Sanjie Temple的Sutra Cave文件的重要来源，并且文化文物与Daozhen的《古代坏文字Na佛教》的收藏密切相关。 （Liu Bo Lin Shita）
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